O lema para os fiéis ortodoxos é "Cristo é tudo e está em todos" (Cl 3, 11), isto é, a menos que todos os aspectos de nossa vida estejam mergulhados em Cristo, então ele é dividido de maneira inaceitável em religioso e não-religioso. Tal disjunção existe nas religiões pagãs. A religiosidade é apenas a vida no momento do altar, o sacrifício, a adoração do deus. Essa religiosidade é uma faceta do seu estilo de vida. O resto do seu modo de vida, individual e social, é separado. Seu modo de vida pode, portanto, ser dividido em religioso ou não religioso, assim como hoje a vida das pessoas que ocupam cargos públicos é dividida em pública e privada.
Esta divisão leva a uma noção de "deveres religiosos", isto é, obrigações para com o elemento divino, que não estão relacionados com obrigações para com outras pessoas. Essa religiosidade fragmentada e desconstruída cria formalistas, que acreditam que a vida religiosa tem a ver apenas com o templo, não com o lar, o local de trabalho, o mercado, os tribunais, o leito de doenças, a cela do prisioneiro e assim por diante. O ethos religioso ortodoxo, por outro lado, é a "deificação" de toda a nossa vida, a santificação de todas as suas facetas e seu embelezamento sob a influência renovadora de Cristo, à luz do céu.
Para conseguir isso, precisamos de estudo constante, oração incessante e a vida dos sacramentos. O primeiro nome para os cristãos era "discípulo" [discipulus = student]. Os crentes ortodoxos hoje também devem ser discípulos, buscando iluminar seus problemas diários através do estudo da palavra de Deus e do pensamento patrístico. Em particular, a oração deve galvanizar todos os aspectos da nossa vida.
A graça divina que nos foi dada através dos sacramentos deve fortalecer-nos todos os dias para que realmente nos tornemos o "sal da terra" e "a luz do mundo". Não é possível imaginar cristãos reais que não tentem se adornar com virtude. Se nada além de, por exemplo, a virtude da justiça e integridade. Isso deve afetar todos os nossos relacionamentos e interações. Todos nós devemos ter fome e sede de justiça, não apenas no sentido técnico, mas também no significado particular de submissão à justiça, às leis do Estado.
As pessoas que estão fragmentadas em termos espirituais "não estão particularmente preocupadas se estão de acordo com as leis do Estado. Eles consideram o Estado como algo fora do seu estilo de vida religioso e, portanto, fora de seu respeito. É claro, eles observam as leis que visam sustentar os Dez Mandamentos, mas não estão particularmente engajados com outras leis, como tributação ou administração... Falta integridade e diligência, às vezes até certo ponto 'que mesmo os pagãos não toleram'. A consciência profissional, no sentido de que os cristãos devem dar o máximo possível ao seu trabalho, não é altamente desenvolvida e, novamente, é ofuscada pela preocupação com o endro e o cominho, que tem a ver com a oração e a consciência [1].
Então, o que diremos sobre a virtude do amor? A história do cristianismo sobre este assunto é mais esclarecedora. Essa virtude é a característica distintiva dos cristãos ortodoxos ao longo de todos os séculos. Desde os tempos antigos, muitos cristãos "se entregaram à servidão e, entregando sua riqueza, alimentaram os outros" [2]. Freqüentemente, os cristãos "disponibilizavam dinheiro acumulado através de trabalho honesto, usando-o para comprar [a liberdade] dos santos, resgatando escravos e prisioneiros, cativos, oprimidos, condenados e assim por diante" [3]. Quando, por exemplo, na época de Maximiano, houve um surto de peste e fome, foram apenas os cristãos que prestaram cuidados amorosos, indiscriminadamente, a todos os que sofriam, a ponto de os próprios pagãos glorificarem o deus dos cristãos.
O nosso coração também arde com o amor de Basílio, o Grande, João Crisóstomo, João, o Misericordioso, São Teodósio, Efraim, o Sírio, São Filotheu e os outros heróis e heroínas da fé e da vida ortodoxa? Ou restringimos a perspectiva ortodoxa de discutir as diferenças nos tópicos convencionais de nenhuma substância? Não podemos ser crentes ortodoxos genuínos se tolerarmos o sofrimento de crianças subnutridas e todos os outros tipos de infelizes em nossa vizinhança. Não é possível que fiquemos descansados ??quando os outros estão vivendo tão longe de Cristo, colhendo a decadência e a corrupção enquanto somos indiferentes a eles. "Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor... Quem afirma amar a Deus e ao mesmo tempo odeia um irmão ou irmã é um mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão e irmã, a quem viu, não pode amar a Deus, a quem nunca viu” [4].
Cristãos ortodoxos são pessoas socialmente bem ajustadas, com bravura cristã e ousadia modesta. Eles não são estranhos para a sociedade. Eles têm sentimentos de amor por isso. Quando chega a hora da confissão cristã destemida e corajosa, eles não consideram a sociedade com um sentimento de derrota e um sentimento de inferioridade. Eles não se envergonham do Evangelho perante a sociedade, mas querem mostrar o poder do Evangelho. Eles sentem uma responsabilidade de "liderança" pelo caminho que a sociedade deve seguir.
Devemos todos lembrar que os principais atributos do ethos ortodoxo são uma vida centrada em Cristo e nosso renascimento espiritual. Devemos a nós mesmos, ao nosso próximo e a Deus, viver com fé, amor e esperança.
Notas:
[1]. P. Melitis, G?a ?’ a????e? ? d??µ??, Athens 1957, p. 180.
[2]. Clement I Cor. LV, 2.
[3]. Apostolic Constitutions IV, 9.
[4]. I John, 4, 8; 20)
Texto original: http://pemptousia.com/2018/04/the-characteristic-attributes-of-the-orthodox-ethos/
Tradução: Felipe Rotta.
