São Gregório se destacou em sua educação, o que fez o imperador lhe colocar num lugar importante no palácio. No entanto, ele tinha um desejo de uma vida espiritual superior, e aos dezoito anos partiu para a Montanha Santa. Ele amava o silêncio e vivia uma vida ascética no Mosteiro da Grande Lavra. Constantemente ele rezava dizendo: "Senhor Jesus Cristo, ilumine as minhas trevas. Santíssima Theotokos, ilumina as minhas trevas". Ele suplicou que ela fosse iluminada, e em verdade ele alcançou a iluminação e a Theosis. É por isso que sua teologia é empírica e, quando dada a ocasião, ele a divulgou.
Naquele tempo, o herege Barlaão ensinou que as energias de Deus são criadas e que o homem é incapaz de ver Deus, pois sua essência é incognoscível; que o Divino é compreendido pela razão, e é por isso que os filósofos são maiores que os profetas. Ele, com tamanha desonra, zombou dos monges que praticavam a oração noética. São Gregório Palamas refutou esses ensinamentos heréticos e indicou o verdadeiro caminho para conhecer a Deus. Naquele tempo, a existência de um teólogo temente a Deus com a estatura de São Gregório Palamas foi uma grande benção, pois por ele a fé não foi alterada. E sabemos muito bem que, quando a fé é alterada, a maneira correta de curar as pessoas é perdida e coloca a nossa salvação em jogo.
Os seus principais ensinamentos são os seguintes:
Primeiro, as energias de Deus são incriadas, bem como a Sua essência. O homem criado não pode participar da essência de Deus, mas pode participar de Suas energias, isto é, podemos conhecer Deus e ver Sua Luz incriada.
Em segundo lugar, a Teologia Ortodoxa não é racional, mas empírica, e não pode ser adquirida somente por meio do estudo. Os livros certamente ajudam, mas o verdadeiro conhecimento de Deus é existencial. Deus revela-se como Luz para o homem purificado, e "através do Espírito Santo eles conhecem Deus e podem falar sobre Ele". Os filósofos falam reflexivamente através da razão e da imaginação, razão pela qual não é possível para eles serem superiores aos profetas, que vêem a Deus e falam Dele através do Espírito Santo.
Em terceiro lugar, uma pessoa que atinge a Theoria (visão) de Deus é aquela que teve seu coração purificado das paixões e sua mente foi iluminada. O caminho da vida através do qual se alcança a purificação e a iluminação é chamado Hesicasmo (quietude). Os termos quietude e vida hesicasta não significam simplesmente que alguém viva em um lugar calmo. Pode-se viver no lugar mais calmo e ainda não ficar calado, porque as paixões e as imagens mentais podem nos deixar loucos. O Hesicasmo é principalmente um estado interno e é chamado pelos Santos Padres de ciência do logismoi. A vida hesicasta é, de fato, a vida evangélica, e com a orientação de um pai espiritual discernidor, todos poderiam experimentá-la. "Somente através da quietude pode-se adquirir o conhecimento de Deus e se tornar um teólogo ortodoxo. Esta é a diferença entre a Teologia Ortodoxa e a Teologia Escolástica" (Sua Eminência Metropolita Hierotheos de Nafpaktos, Orthodoxy Monasticism).
Em nosso tempo, que é muito semelhante ao de São Gregório, os ventos do anti-hesicasmo estão soprando, razão pela qual o ensino do modo de vida hesicasta é ainda mais oportuno nos dias de hoje. Por meio da quietude, uma pessoa adquire o autoconhecimento, o que os leva ao arrependimento, à humildade a ao conhecimento de Deus. As pessoas da contemporaneidade negam teimosamente a se confrontarem. A quietude os aterroriza, e é por isso que eles tendem a ficar sozinhos por um curto período de tempo, eles ligam a televisão e o rádio com anseio de companhia humana. Sem a presença da Graça Divina incriada, que ilumina a plenitude interior e traz significado à vida, uma pessoa sente uma solidão insuportável, mesmo que seja cercada por milhares de pessoas.
Tradução: Felipe Rotta
